diumenge, 12 de setembre del 2010

Novament Hegel


En un post anterior parlava de l'últim llibre d'A. Honneth, Das Ich im Wir. Com vaig explicar, la primera part del llibre està dedicada a les arrels hegelianes. He començat a traduir l'article "El regne de la llibertat realitzada", que tracta de la Filosofia del dret de Hegel. Les versions de la traducció es poden descarregar ací.
La fotografia que acompanya aquest post és una fotografia del Museu Hegel de Stuttgart. Sobre el mur es pot llegir "Tot allò que és, és racional", tot just una frase del pròleg de la Filosofia del dret. A l'edifici de l'estació de Stuttgart també hi ha una frase de Hegel, en lletres grans: "...dass diese Furcht zu irren schon der Irrtum selbst ist." ([potser] que aquesta por a errar ja siga l'error mateix), del pròleg de la Fenomenologia de l'esperit.

Seminari Internacional Teoria Crítica


El 5 de novembre se celebrarà a Madrid, promogut pel CSIC, un seminari internacional sobre Teoria Crítica, coordinat per Mateu Cabot, Antonio Notario i José Antonio Zamora. Si vols descarregar el programa, fes clic ací. S'hi espera la presència de Detlev Claussen.

dijous, 29 de juliol del 2010

Columbia, de nou


En un post anterior, en parlar de la marxa de Honneth a la Columbia University, em referia a la relació d'aquest centre amb C. W. Mills i H. Arendt. Cal fer esment també de la presència en aquest centre de Siegfried Kracauer, qui fou "director of research for applied social sciences" de la mateixa Universitat, i una figura nuclear en la constitució de la teoria crítica de l'Escola de Frankfurt.

Nou llibre de Honneth

L'editorial Suhrkamp ha publicat Das Ich im Wir (El jo en el nosaltres) d'Axel Honneth, amb el subtítol "Studien zur Anerkennunstheorie" (Estudis sobre -o per a- la teoria del reconeixement). El llibre està dividit en quatre parts.

I. Arrels hegelianes.
-De l'anhel pel reconeixement. La fonamentació de Hegel de l'autoconsciència.

-L'imperi de la llibertat realitzada. La idea de Hegel d'una "Filosofia del dret".

II. Conseqüències sistemàtiques.
-El teixit de la justícia. Sobre els límits del procedimentalisme actual.
-Treball i reconeixement. Assaig d'una nova determinació teòrica.
-Reconeixement com a ideologia. Sobre la connexió de moral i poder.
-Fluidificacions d'allò social. Sobre la teoria de la societat de Luc Boltanski i Laurent Thévenot.
-Filosofia com a recerca social. Sobre la teoria de la justícia de David Miller.

III. Aplicacions teoricosocials.
-Reconeixement entre Estats. Sobre el substrat moral de les relacions interestatals.
-Autorealització organitzada. Paradoxes de la individualització.
-Paradoxes de la modernització capitalista. Un programa de recerca (junt amb Martin Hartmann)

IV. Complicacions psicoanalítiques.
-L'obra de la negativitat. Una revisió de la psicoanàlisi per la teoria del reconeixement.
-El jo en el nosaltres. Reconeixemen com a força motriu dels grups.
-Vessants del jo presocial. Una resposta a Joël Whitebook.
-Desempoderaments de la realitat. Formes seculars del consol.

El preu és de 12 euros i l'ISBN: 978-3-518-29559-5

divendres, 25 de juny del 2010

Lectures


Abans de l'estiu és un bon moment per fer projectes de comprar o llegir llibres. Indicaré algunes obres, unes més recents que altres, relacionades amb l'Escola de Frankfurt, que no han estat esmentades fins ara en aquest bloc.
Començaré amb l'estudi de Elisabeth Collingwood-Selby El filo fotográfico de la historia. Walter Benjamin y el olvido de lo inolvidable. Sobre Benjamin també cal fer esment de la Correspondance (1930-1940) entre Gretel Adorno i Walter Benjamin, que publicà Suhrkamp en 2005 i Gallimard en 2008 (Quan una edició en castellà o català?). Parlant de Benjamin, també s'ha de fer esment de Ruptura de la tradición. Estudios sobre Walter Benjamin y Martin Heidegger, amb edició de Gabriel Amengual, Mateu Cabot i Juan L. Vermal, publicat per Trotta el 2008. I parlant de Heidegger, no cal oblidar l'interessant La cabaña de Heidegger. Un espacio para pensar d'Adam Sharr, i que bé podria estimular una obra anàloga sobre l'edifici de l'IIS. De Judith Butler ha estat traduït Marcos de guerra. Las vidas lloradas, que inclou un article on comenta el treball sobre les fotografies de Susan Sontag (que revisa les tesis de Virginia Woolf). Continua publicant-se la sèrie de les obres completes d'Adorno, que ja d'estar pràcticament finalitzada (quan les lliçons pòstumes?). I, per últim, l'editorial Gedisa continua editant les obres de Kracauer, amb dos volums recents oninclou l'edició de El ornamento de la masa, el que s'afegeix a la seua edició anterior de Los empleados.
Au, a llegir...

diumenge, 23 de maig del 2010

Nou número de CRITICAL HORIZONS, amb un article de Honneth sobre Els Verds



Ha estat publicat el darrer número de la revista Critical Horizons, Vol 11, No 1 (2010), amb la taula següent:
Articles

The Political Identity of the Green Movement in Germany:
Social-Philosophical Reflections.
Axel Honneth
5-18
Critical Theory and the Two-Level Account of Recognition
-Towards a New Foundation?
Somogy Varga
19-33
Democracy as a Tragic Regime:
Democracy and its Cancellation
Nathalie Karagiannis
35-49
Power and Social Criticism:
Reflections on Power, Domination and Legitimacy
Mark Haugaard
51-74
Kierkegaard, the Self, Authenticity and
the Teleological Suspension of the Ethical
Gavin Rae
75-97
History or Counter-Tradition?
The System of Freedom After Walter Benjamin
Wesley Phillips

Review Essays

Charles Taylor and the Secularization Thesis
John Rundell
119-132
The Changing Vessel of Memory
-Identity and Text in Religion and Cultural Memory by Jan Assmann
James Field
133-147

Reviews

Carolyn D’Cruz, Identity Politics in Deconstruction:
Calculating with the Incalculable (Aldershot: Ashgate, 2008), 127pp.
Miriam Bankovsky
149-155
Roger Foster, Adorno: The Recovery of Experience
(New York: SUNY Press, 2007), 1584 pp.
Josh Robinson
L'article d'Axel Honneth, sobre Die Grünen, presenta el següent abstract:

The Political Identity of the Green Movement in Germany: Social-Philosophical Reflections.

Axel Honneth

This paper attempts to articulate the common ground that could unite the different normative intuitions operative in the Green movement in Germany. The paper argues that only an extended conception of justice, one that would encompass references to nature, culture and the future, will be able to build a bridge between these different intuitions. However, caution must be exercised in the application of this extended conception of justice so that the worst-off are in each case the first targeted by it.

dijous, 20 de maig del 2010

Ha mort Ludwig von Friedeburg


L'Institut d'Investigació Social de la Universitat de Frankfurt ha comunicat la mort del professor Ludwig von Friedeburg (21 de maig de 1924 - 17 de maig de 2010).
El professor Ludwig von Friedeburg va pertànyer des del 1954 fins a la seua mort a l'Institut d'Investigació Social. S'hi va incorporar com a jove científic social, tot desenvolupant acurants estudis empirics. El 1966 fou nomenat tercer director, al costat de Max Horkheimer i Theodor W. Adorno. El 2001 va prendre la responsabilitat de dirigir la institució. Fou un assessor insustituïble i, gràcies al seus incansables esforços, s'assolí mantenir la continuïtat entre les generacions velles i les joves de l'Institut.

diumenge, 9 de maig del 2010

Aniversari de Marx




El 5 de maig de 2010 s'acompliren 192 anys del naixement de Karl Marx. També: 10.018 setmanes i un dia o 70.127 dies. Ho celebre amb aquestes fotos de la tomba de Marx a Londres, fetes per Patricia Pérez (
papemo@alumni.uv.es).

dissabte, 24 d’abril del 2010

Frankfurt 4G

El diari francés Le Monde presenta la traducció del llibre de Hartmut Rosa Accélération. Una critica social del temps com un fet relacionat amb l'aparició de la Quarta Generació de l'Escola de Frankfurt (Frankfur 4G, que diríem). L'autor ja va publicar en alemany: Fast forward - Essays zu Zeit und Beschleunigung : Standpunkte junger Forschung / hrsg. von Hartmut Rosa. In Kooperation mit Julia Clemens und Matthias Maye, Hamburg : Ed. Körber-Stiftun, 2003.
La web del seu Departament és: http://www.soziologie.uni-jena.de/en/LSRosa.html

Per cert, faig servir a classe el llibre Soziologische Theorien de Rosa, Strecker i Kottmann. He traduït els seus esquemes. Si alguna persona n'està interessada, que me'ls demana a la meua direcció electrònica: fjhernan@uv.es

Copie l'article francès de Laurent Jeanpierre
en la seua totalitat.

L'époque n'est pas si lointaine où certains espéraient que l'évolution technique permette d'alléger le travail et de libérer du temps libre. Puissante en Occident durant les années de croissance de l'après-guerre, cette promesse n'a pas été réalisée. C'est même l'inverse qui s'est produit. Nous avons le sentiment de manquer de temps, tout en étant équipés de toujours plus d'appareils qui effectuent des tâches à notre place. Dans une grande ville, la possession d'une voiture entraîne automatiquement une augmentation du temps de transport. De façon surprenante, les nouvelles technologies exigent en réalité du temps supplémentaire. De cette manière, elles accroissent aussi le rythme de la vie.

Au coeur de cette logique paradoxale, il y a le processus d'accélération. C'est la thèse du sociologue et philosophe allemand Hartmut Rosa. Il en a défini les dimensions, les causes et les conséquences dans Accélération, un grand livre de théorie sociale qui contient une foule de données intrigantes sur les évolutions de notre rapport au temps. Selon lui, l'accélération définit l'essence de la modernité mieux que la rationalisation, l'individualisation, la division du travail ou la domestication de l'homme et de la nature. Libératrice pendant plus de deux siècles, elle mettrait aujourd'hui en péril la conduite de nos existences et, plus grave encore, la possibilité même d'une action politique capable de transformer le cours de l'histoire. L'accélération a "pétrifié" le temps.

FAST-FOOD ET "SPEED DATING"

Si le futuriste Marinetti ou des théoriciens comme Paul Virilio ont pressenti l'importance de l'accroissement de la vitesse dans la vie moderne, ils ont surtout insisté, selon Rosa, sur une seule de ses dimensions : l'accélération technique. Il ne faut par exemple aujourd'hui que six heures pour aller de l'Europe aux Etats-Unis, là où plusieurs semaines étaient nécessaires jusqu'au milieu du siècle dernier. Les technologies "compressent l'espace". Elles peuvent aussi accroître le rythme de la production matérielle ou le nombre et la fréquence des relations sociales, ainsi que le montrent les outils de communication actuels. Mais comme, en fait, elles prennent souvent plus de temps qu'elles n'en font gagner, les techniques entraînent aussi une "accélération du rythme de vie" dont les fast-foods, le speed dating, le haut débit de l'Internet, l'habitude nouvelle de faire plusieurs choses à la fois sont quelques-uns des symptômes actuels. A cela s'ajoute une troisième dimension du processus isolé par M. Rosa : l'accélération du changement social et culturel. "Il s'est écoulé trente-huit ans entre l'invention du poste de radio à la fin du XIXe siècle et sa diffusion à cinquante millions d'appareils, (...) tandis que cela n'a pris que quatre ans" pour la connexion à Internet, rappelle-t-il. Le rythme des innovations, la diffusion de la mode : tout va plus vite. Et, à l'échelle d'une vie, nous changeons de métiers, de conjoints ou d'orientations politiques beaucoup plus souvent qu'autrefois. Il s'agit d'être "flexible", n'est-ce pas ? Comme la vie moderne est pour beaucoup sans au-delà, autrement dit finie, il faut aussi qu'elle soit "bien remplie" pour être jugée bonne.

Face à cette frénésie croissante, il existe des "stratégies de décélération" comme vivre hors des grands centres, ou faire l'éloge de la lenteur ou de la décroissance. "Exclues des sphères sociales déterminantes", ce sont cependant, selon Hartmut Rosa, des résistances insuffisantes pour renverser l'emballement de la machine moderne. Nul n'échappe réellement aux effets de l'accélération. Ceux-ci touchent à la fois la vie personnelle et la vie sociale. A l'échelle individuelle, d'abord, le stress, l'hyperactivité ou, au contraire, la dépression sont ses pathologies, chacune plus fréquente aujourd'hui. Les identités deviennent tissées d'expériences juxtaposées : chaque engagement, amical, amoureux, politique ou religieux finit par prendre la forme d'un "projet" sans projection. "On n'est plus boulanger, conservateur ou catholique en soi, mais à un moment donné et pour un présent à la durée imprévisible mais qui tend constamment à se réduire", explique Hartmut Rosa. A l'échelle des sociétés, ensuite, l'évolution économique et technique et la politique sont "désynchronisées", si bien que les "véritables processus politiques permettant l'articulation et la synthèse des intérêts et la délibération démocratique deviennent de plus en plus difficiles". Le discours de la crise, la multiplication des politiques d'urgence, la "prévalence de l'exécutif sur le législatif" sont, pour M. Rosa, parmi les conséquences de la pression exercée par l'accélération sur le monde politique. En produisant des individus sans avenir et des gouvernants réactifs plutôt qu'actifs, le "noyau de la modernisation" s'est en définitive "retourné contre le projet de la modernité".

CATASTROPHE OU BARBARIE

Peut-on encore freiner ? M. Rosa est pessimiste. Il dessine dans sa conclusion quatre scénarios pour le futur, mais il tient le plus noir pour le plus probable : celui d'une "course effrénée à l'abîme" emportant un monde impuissant. A moins que des régimes autoritaires ne parviennent à arrêter la vitesse. Catastrophe ou barbarie...

On ressort ébranlé de ce livre brillant et riche, à l'exposition quelquefois compliquée, et ce d'autant que les critiques qu'il appelle noirciraient sans doute encore le tableau qu'il dessine. Ainsi, Hartmut Rosa n'analyse pas le fait que l'accès à la vitesse est très inégal dans nos sociétés. Ces inégalités sont-elles porteuses d'exclusions violentes, de crises futures ou d'une dynamique sociale alternative à l'accélération ? L'auteur aurait dû également tenir compte du fait que le processus d'accélération est allé de pair, depuis la révolution industrielle, avec un accroissement du contrôle. C'est ce que montre par exemple l'inflation des fichiers de données personnelles, parallèle au développement des réseaux de communication contemporains. Il y a là une menace de plus pour les libertés publiques et le projet politique moderne.

Quoiqu'il advienne, Hartmut Rosa montre aussi qu'envisager un avenir sombre et une histoire sans lendemain est un effet induit par le processus d'accélération. Mais si vous avez pris le temps de lire cet article et si vous lisez son livre, tout n'est peut-être pas encore perdu.

Accélération. Une critique sociale du temps (Beschleunigung. Die Veränderung des Zeitstrukturen in der Moderne) d'Hartmut Rosa. Traduit de l'allemand par Didier Renault, La Découverte, "Théorie critique", 476 p., 27,50 €.

dijous, 15 d’abril del 2010

Llibre homenatge a Axel Honneth


L'editorial Suhrkamp ha publicat "Sozialphilosophie und Kritik", un gruixut volum de 740 pp., editat per Rainer Forst, Martin Hartmann, Rahel Jaeggi i Martin Saar, dedicat a Axel Honneth en el seu 60è aniversari. L'índex és:
- Vorwort der Herausgeber
– Maeve Cooke: Wertepluralismus und Selbstverwirklichung; Überlegungen zu einer postuniversalistischen Politik der Anerkennung
– Alessandro Ferrara: Das Gold im Gestein; Verdinglichung und Anerkennung
– Eva Illouz: Das Verlangen nach Anerkennung; Liebe und die Verletzlichkeit des Selbst
– Christoph Menke: Das Nichtanerkennbare; Oder warum das moderne recht keine »Sphäre der Anerkennung« ist
– Frederick Neuhouser: Die normative Bedeutung von »Natur« im moralischen und politischen Denken Rousseaus
– Robert B. Pippin: Zu Hegels Behauptung, Selbstbewusstsein sei »Begierde überhaupt«
– Martin Seel: Anerkennung und Aufmerksamkeit; Über drei Quellen der Kritik
– Ludwig Siep: Kampf um Anerkennung bei Hegel und Honneth – Rainer Forst: Zwei Bilder der Gerechtigkeit
– Martin Frank: Ius post bellum; Überlegungen zum Verhältnis der drei Teil der Theorie des gerechten Krieges – Stefan Gosepath: Zum Ursprung der Normativität
– Klaus Günther: Anerkennung, Verantwortung, Gerechtigkeit
– Hans Joas: Eine deutsche Idee von der Freiheit? Cassirer und Troeltsch zwischen Deutschland und dem Westen
– Georg Lohmann: Moral als Implikation von Liebe
– David M. Rasmussen: Die Möglichkeit globaler Gerechtigkeit
– Beate Rössler: Autonomie und Ambivalenz
– Lutz Wingert: Was ist und was heoßt »unverfügbar«? Philosophische Überlegungen zu einer nicht nur ethischen Frage
– Ursula Wolf: Reflexion und Identität; Harry Frankfurts Auffassung menschlichen Handelns
– Joel Anderson: Autonomielücken als soziale Pathologie; Ideologiekritik jenseits des Paternalismus
– Luc Boltanski: Eine Studie in Schwarz; Recht und soziale Ordnung im Kriminalroman
– Nancy Fraser: Feminismus, Kapitalismus und die List der Geschichte
– Martin Hartmann: Vorstellungskraft, Mitgefühl und Kritik; Überlegungen im Anschluss an Adam Smith
– Rahel Jaeggi: Was ist eine (gute) Institution?
– Thomas McCarthy: »Neo-Rassismus« Überlegungen zur rassistischen Ideologie nach dem Niedergang der »Rasse«
– Martin Saar: Macht und Kritik
– Michael Walzer: Gesellschaftskritik und Gesellschaftstheorie
– Martin Dornes: Überlegungen zum Strukturwandel der Psyche; Eine programmatische Skizze
– Andreas Kuhlmann: Wir Mahlerianer, Zur Symphonik in der Spätmoderne
– Hartmut Rosa: Von der stabilen Position zur dynamischen Performanz; Beschleunigung und Anerkennung in der Spätmoderne
– Charles Taylor: Die Bedeutung des Säkularismus
– Joel Whitebook: Vom Faschismus zum Fundamentalismus; Kritische Theorie und Psychoanalyse heute
– Andreas Wildt: Die ergreifende Macht der Musik, an Beispielen aus Mozarts »Don Giovanni« und »Zauberflöte«

dimecres, 14 d’abril del 2010


La revista Critical Horizons dedica un número (vol. 10, núm. 3, 2009) a la teoria del reconeixement. Els articles són:
  • Christian Lazzeri: Recognition and Redistribution: Rethinking N. Fraser’s Dualistic Model, pp. 307-340

  • Italo Testa: Second Nature and Recognition: Hegel and the Social Space, pp. 341-370

  • Edoardo Toniolatti: From Critique to Reconstruction: On Axel Honneth’s Theory of Recognition and its Critical Potential, pp. 371-390

  • David Wild: Alain Badiou’s Politics and the Problem of Social History, pp. 391-411

Les recensions es poden descarregar en format PDF, fent clic ací

divendres, 9 d’abril del 2010

Una placa commemorativa per a Adorno

Al post del 8 de maig de 2009 vaig escriure que "la biografia d'Adorno preparada per Stefan Müller-Doohm (En tierra de nadie. Theodor W. Adorno: una biografía intelectual. Barcelona: Herder, 2003), no inclou un vell mapa de Frankfurt on estan indicades les adreces més importants en la vida d'Adorno". Hi explicava que "Les adreces que indica Müller-Doohm són:
Botiga de vins de Bernhard Wiesengrung: Schöne Aussicht, 7
Vivenda de la família Oscar Wiesengrund (fins a setembre 1914): Schöne Aussicht, 9 [...]".

Doncs bé, a les adreces indicades no hi ha cap placa commemorativa, com sí que hi ha en altres llocs de la ciutat, com explicava al mateix post.

Naturalment, les vivendes que hi ha no són les originals, que probablement serien destruïdes durant la Segona Guerra Mundial. Això, no obstant, no hauria de ser entrebanc per posar-hi una placa, com acredita el fet que a pocs metres es trobe una vivenda amb la placa commemorativa perquè hi va morir el 1860 A. Schopenhauer (el núm. 16 del mateix carrer) (vegeu fotos inferiors).


dimecres, 3 de març del 2010

Més fotos de Columbia





Fa uns dies, en el post de la contractació de Axel Honneth a la University de Columbia, vaig incloure una fotografia de la Universitat nevada. En l'arxiu de la revista Life, que es pot consultar en google, http://images.google.com/hosted/life , he trobat aquesta altra foto d'un reportatge de 1954, en el qual també hi ha dos fotos del sociòleg C. W. Mills.

dissabte, 20 de febrer del 2010

Honneth a Tel Aviv


Sembla que amb correspondència a la invitació a José Brunner per a les Adorno-Vorlesungen d'enguany, Axel Honneth ha estat convidat a "The Six Annual Lecture on Human Rights 2010", organitzat per el Minerva Center for Human Rights que dirigeix Brunner.
Honneth dictarà una conferència el pròxim 7 de març, amb el tema: Reconeixement entre Estats: sobre el substrat moral de les relacions internacionals.

dimecres, 10 de febrer del 2010

Honneth a Columbia


La Columbia University publica el següent anunci:

Professor Axel Honneth to join the Philosophy Department in 2011
We are delighted to announce that Axel Honneth, currently Professor of Philosophy and Director of the Institut für Sozialforschung (originally home to the so-called Frankfurt School) at the University of Frankfurt, Germany, will join the Philosophy Department of Columbia University. Professor Honneth will come on a Mellon appointment and will hold the newly established Jack B. Weinstein Chair in the Humanities. The appointment will be effective beginning with the Fall 2011 semester.

dissabte, 6 de febrer del 2010

Reedició Teoria de l'Acció Comunicativa



L'editorial Trotta ha reeditat la Teoria de l'acció comunicativa de Jürgen Habermas, sense dubte l'obra més important de l'Escola de Frankfurt del darrer quart del segle XX. Per a més informació, feu clic ací. L'edició, que manté la traducció de M. Jiménez, aplega els dos toms originals en un sol volum de 992 pàgines.

divendres, 22 de gener del 2010

Novetats bibliogràfiques


S'anuncien dues novetats bibliogràfiques. L'edició de les Adorno-Vorlesungen 2008, que tindrà com a títol:
L. Boltanski; B. Schwibs; A. Russe: Soziologie und Sozialkritik. Frankfurt a.M.: Suhrkamp.
I l'estudi de Walter Busch, Geschichte der Frankfurter Schule: Kritische Theorie und Politik, que publicarà a Munic l'editorial Fink.