Simposi Ricoeur, amb Honneth

La Universidade Nova de Lisboa anuncia el simposi Reading Ricoeur: Hermeneutics and Practical Philosophy, els dies 7-10 de juliol de 2010. S'hi detalla en l'anunci:

With the Official Support of the Fonds Ricoeur, the International Institute for Hermeneutics and the Society for Ricoeur Studies.

Confirmed Keynote Speakers: Axel Honneth (Johann Wolfgang Goethe-Universität, Frankfurt am Main), Andrzej Wiercinski (Albert-Ludwigs-Universität, Freiburg) Carlos João Correia (Universidade de Lisboa), Daniel Frey (Université Marc Bloch, Strasbourg), David Pellauer (DePaul University, Chicago), Fernanda Henriques (Universidade de Évora), George Taylor (University of Pittsburgh), Gilbert Vincent (Université Marc Bloch, Strasbourg), Jerôme Porée (Université de Rennes), Johann Michel (Université de Poitiers, EHESS), Maria Luísa Portocarrero (Universidade de Coimbra), Michel Renaud (Universidade Nova de Lisboa), Richard Kearney (Boston College)

This four-day international symposium will aim to pay homage to the influential French philosopher Paul Ricoeur, on the fifth anniversary of his death. Ricoeur’s vast and prolific philosophical career left us with an immense corpus whose hermeneutical appropriation and reinterpretation might still contribute to expand several philosophical areas, if complemented by new theoretical insights. We intend to analyze and further develop what we could call Ricoeur’s Practical Philosophy, that is, his reflections on Ethics, Political Philosophy and Social Philosophy. We welcome papers assessing the contributions of Ricoeurian philosophy in any one of these areas, but also contributions coming from moral, political and social philosophers who are not specialists in Ricoeur, as long as their insights help us explore and rethink the creative possibilities of human action.

Papers dealing with the role of recognition theory in philosophy will be especially welcome as well as, of course, presentations dealing with the areas of hermeneutics indicated below. The topics of the papers might include, but need not be restricted to: Applied Ethics Critical Theory Ethics and Politics Feminist Theory Hermeneutics and Law Hermeneutics and Literature Hermeneutics, Memory and History Hermeneutics and Philosophy of Religion Hermeneutics of the Self Recognition Theory Theology Abstracts (approximately 300 words, either in English or French) should be sent to Gonçalo Marcelo, Maria João Coelho and Sara Fernandes (ricoeur2010@gmail.com). The deadline for submissions is February 15, 2010. Submissions should include a separate sheet with the title of the paper, author’s name, contact, institutional affiliation, main research interests and works published. Notification of acceptance will be given by April 1. Final papers will have to be suitable for a 30 minutes presentation.

Honneth, Crítica del agravio moral

L'editorial Fondo de Cultura Económica ha publicat una antologia de textos d'Axel Honneth, amb el nom Crítica del agravio moral. Patologías de la sociedad contemporánea amb la taula següent:

Introducción, por Miriam Mesquita Sampaio de Madureira...9
Nota del editor...49

I. Patologías de lo social. Tradición y actualidad de la filosofía social...51
II. Foucault y Adorno. Dos formas de una crítica a la modernidad...125
III. Lo otro de la justicia. Habermas y el desafío ético del posmodernismo...151
IV. Desarrollo moral y lucha social. Enseñanzas de filosofía social de la obra temprana de Hegel...197
V. Justicia y libertad comunicativa. Reflexiones en conexión con Hegel...225
VI. La dinámica social del desprecio. Para determinar la posición de una Teoría Crítica de la sociedad...249
VII. Autonomía descentrada. Consecuencias de la crítica moderna del sujeto para la filosofía moral...275
VIII. Comunidades postradicionales. Una propuesta conceptual...293
IX. Entre Aristóteles y Kant. Esbozo de una moral del reconocimiento...307
X. La teoría de la relación de objeto y la identidad posmoderna. Sobre el presunto envejecimiento del psicoanálisis...333
XI. Realización organizada de sí mismo. Paradojas de la individualización...363
XII. Paradojas del capitalismo, por Martin Hartmann y Axel Honneth...389
Índice de nombres...423

Un repàs bibliogràfic

Boudewijn de Bruin i Christopher Zurn publicaren en 2009 el llibre New Waves In Political Philosophy, del qual hi ha edició en paper i digital. Axel Honneth escriu: "In this volume, a young generation of political theorists and philosophers successfully overcome the established paradigms of political philosophy. In leaving behind problems related to a heavily normative approach to politics, they return to classical problems in our political self-understanding, such as the conceptualization of ideology, engagement with questions of social suffering and human needs, and attention to the subject of politics."

Durant 2009 també ha estat publicat el volum 8é, Einbahnstrasse, de la Walter Benjamin. Werke und Nachlass. Kritische Gesamtausgabe, de l'editorial Suhrkamp, a cura de Detlev Schöttker, autor del llibre Bertolt Brechts Ästhetik des Naiven, Stuttgart: Metzler, 1989.

Blog sobre Axel Honneth

Francisco Darmendrail, de Xile, ha obert un blog sobre Axel Honneth. Es pot visitar en: http://darmendramus2.blogspot.com

Debat Honneth-Sloterdijk

Al diari Levante-EMV hi ha un resum de Benno Herzog sobre el debat Honneth-Sloterdijk. Podeu veure'l fent clic ací.

J. Brunner a les Lliçons Adorno

El professor Jose Brunner dictarà les conferències Adorno (Adorno Vorlesungen) d'enguany, que se celebraran els dies 4-6 de novembre, amb el tema La política del trauma. El professor Brunner és docent a la Universitat de Tel Aviv. La seua pàgina:
http://www.law.tau.ac.il/Eng/?CategoryID=242&ArticleID=171&Page=1

Suspés el Congrés Benjamin

Mateu Cabot, organitzador del Congrés Benjamin a Eivissa, anuncia la suspensió de l'esdeveniment, amb aquesta nota: SUSPENSIÓN DEL CONGRESO BENJAMIN-IBIZA 1932-2010
He d'agrair la informació al comentari de Pedro Garcia Pilán.

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Dificultades materiales y complejidad organizativa en Ibiza, han provocado un retraso considerable en todos los preparativos del congreso anunciado en estas mismas páginas [http://www.mateucabot.net]. La imposibilidad de cumplir en las condiciones actuales con los objetivos de la convocatoria han llevado al comité organizador de este congreso a suspender su convocatoria.

Es nuestra intención retomar los trabajos preparatorios cuando las condiciones de su organización permitan una celebración del mismo acorde con sus objetivos.

Rogamos a las personas interesadas disculpen los perjuicios que pueda suponer esta suspensión.


Mateu Cabot

Presidente del Comité Organizador

Habermas, sobre Honneth

Die Zeit publica un article de Habermas sobre Honneth, en el 60é aniversari d'aquest filòsof social. El teniu en:

http://www.zeit.de/2009/30/Philosoph-Honneth

Per la importància del text en la història de l'Escola de Frankfurt, el copie sencer. Més endavant el traduiré.

Arbeit, Liebe, Anerkennung

Von Jürgen Habermas | © DIE ZEIT, 16.07.2009 Nr. 30

Der Philosoph Axel Honneth wird 60. Eine Gedankenreise von Marx zu Hegel nach Frankfurt und wieder zurück

Axel Honneth hat mit seinem sozialphilosophischen Werk ein breites Echo gefunden. Seine zügig ins Englische übersetzten Bücher haben in internationalen Zeitschriften lebhafte Diskussionen ausgelöst. Heute hat er schon Mühe, mit den interessierten Kommentaren Schritt zu halten und alle Kritiker zu befriedigen, die Repliken erwarten. In der Wahrnehmung der Profession steht Honneth heute neben Philosophen wie Martha Nussbaum, Robert Pippin, Avishai Margalit oder Judith Butler. Dass seine Bücher eine erhebliche Resonanz finden, verrät ebenso viel über die Substanz der Theorie wie über das schriftstellerische Talent des Autors.

Der junge Honneth hat während der siebziger Jahre in Bonn Philosophie und in Berlin Soziologie studiert. Diplomiert in beiden Fächern, gehört er zu einer nahezu ausgestorbenen Spezies, die in Deutschland, wenn man an Max Scheler und Helmuth Plessner, an Arnold Gehlen und René König, an Max Horkheimer und Theodor W. Adorno denkt, einmal eine starke Tradition gebildet hat. Dieser akademischen Herkunft verdankt Honneth auch sein anhaltendes Interesse an der philosophischen Anthropologie, über die er zusammen mit seinem Freund Hans Joas schon zwei Jahre vor der Promotion ein Buch geschrieben hat, das in der damaligen philosophischen Landschaft exzeptionell war. Die Dissertation, die bei seinen Lehrern Urs Jaeggi und Michael Theunissen entstanden ist, verrät das lebenslang bestimmend gebliebene Interesse an der Fortsetzung der von Horkheimer begründeten Tradition. Honneth behandelt darin auch die radikale Machttheorie des mittleren Foucault, um die inzwischen sichtbar gewordenen Defizite der Gesellschaftstheorie Frankfurter Provenienz auszugleichen. Ich will nicht verschweigen, dass der Autor damals keineswegs schonender mit meinem Buch Erkenntnis und Interesse (1968) umgegangen ist.

Die unerlässlichen Bedingungen für »sittliche« Lebensverhältnisse

Diese kritische Distanz war eine gute Voraussetzung für ein Jahrzehnt der engen und produktiven Zusammenarbeit in Frankfurt. Unmittelbar nach der Habilitation beginnt Honneth eine erfolgreiche Karriere, die ihn über Professuren in Konstanz, Berlin und New York 1996 wieder nach Frankfurt führt, wo er vier Jahre später als Nachfolger Ludwig von Friedeburgs auch die Leitung des Instituts für Sozialforschung übernimmt. Die historische Aura dieses einst berüchtigten, von der SA bereits im März 33 gestürmten und inzwischen berühmten Instituts ist seit Adornos Tod für jeden Nachfolger eher eine Belastung gewesen. Wem, wenn nicht Honneth, hätte es gelingen können, dieses Institut wieder mit intellektuellem Leben zu erfüllen?

Honneth hat eine gewisse Kontinuität zur ersten Generation der Frankfurter Schule wieder hergestellt. Es gibt sogar eine neue Zeitschrift für Sozialforschung , wenn auch klugerweise nicht ganz unter diesem Namen. Es sind nicht nur die bewundernswerte kommunikative Fähigkeit und das sozial aufgeschlossene Temperament, die diese organisatorischen und theoriepolitischen Leistungen möglich gemacht haben. Der Erfolg verdankt sich auch dem Netz von ebenso weit gespannten wie dichten akademischen Kontakten mit herausragenden Kollegen in England, Frankreich und den USA, aber auch in Israel, in Japan, Korea und anderen Ländern.

Seine wissenschaftliche Reputation hat Honneth mit der Habilitationsschrift Kampf um Anerkennung begründet. Der Untertitel – »zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte« – verrät das Interesse an einer gesellschaftstheoretisch begründeten Gegenwartsdiagnose. Worauf zielt Gesellschaftskritik ab, und wie kann sie begründet werden? Wenn sie sich nicht paternalistisch über die Köpfe derer hinwegsetzen will, die der Diagnose unterzogen werden, muss sie an die Kritik der Beteiligten selber anknüpfen. Diese äußert sich freilich unmissverständlich nur in manifesten Erscheinungen des Protestes, zum Beispiel in sozialen Kämpfen und revolutionären Bewegungen. Die historischen Studien von Barrington Moore über Erfahrungen der Ungerechtigkeit, die zu Protest und Widerstand motivieren, lenken Honneths Aufmerksamkeit auf soziale Phänomene der Kränkung, der Beleidigung und der Erniedrigung. Er erkennt in der subjektiven Erfahrung der Missachtung das unbefriedigte Bedürfnis nach Anerkennung und im Protest der Erniedrigten und Beleidigten jene asymmetrische Beziehung, worin eine Seite der anderen die geschuldete Anerkennung vorenthält. Gesellschaftskritik entzündet sich an Verhältnissen systematisch versagter Anerkennung, die die menschliche Würde verletzen.

Honneth bringt diese Verhältnisse mithilfe der Anerkennungstheorie des jungen Hegel auf den Begriff. Hegel hatte in Jena anhand der Beziehungsmuster der persönlichen Liebe, des Rechts und der solidarischen Zusammenarbeit paradigmatische Fälle wechselseitiger Anerkennung analysiert. Diese Beziehungsmuster nutzt Honneth als normative Folie für das Aufspüren versagter Anerkennung. Liebe und Fürsorge sind Beziehungen, die es den Beteiligten ermöglichen, sich im »Sein beim Anderen« selber wiederzufinden. Rechtspersonen achten sich gegenseitig als Träger subjektiver Rechte innerhalb eines Systems von Rechten, das auf gegenseitiger Anerkennung beruht. Und solidarische Beziehungen stellen sich in wohlgeordneten Kooperationszusammenhängen her, in denen sich jeder Einzelne verwirklichen kann, weil dessen Leistungen von allen übrigen Personen als Beitrag zur Beförderung des gemeinsamen Wohls gewürdigt werden. In jedem dieser Fälle nimmt die Anerkennung als fürsorgende Identifizierung mit dem geliebten Objekt, als wechselseitige Achtung von Rechtspersonen und als gegenseitige Wertschätzung von funktionalen, für das gemeinsame Gute förderlichen Leistungen eine besondere Qualität an. In dieser Solidarität erfüllen sich erst »sittliche« Lebensverhältnisse, die allen Individuen gleichermaßen den Raum für ein nichtverfehltes Leben eröffnen.

Allerdings hat der Blick auf manifeste Widerstände eine begrenzte Reichweite. An Gesellschaften, in denen halbwegs stabile Verhältnisse herrschen, prallt er ab – auch wenn die soziale Ungleichheit wächst, Armut und Marginalisierung zunehmen, sensible Lebensbereiche den Imperativen des Marktes und der Bürokratie unterworfen werden, die Innenstädte veröden, die staatlich alimentierten Güter verknappen und die Infrastruktur der öffentlichen Meinungsbildung zerfällt. Deshalb zielt Honneths eigentliches Interesse darauf ab, den Blick für jene normalisierten, jene stummen Pathologien zu schärfen, deren Wurzeln in unauffälligere Schichten der verletzten Integrität von Gruppen und Individuen hineinreichen. Wenn sich dieser mikrologische Blick auf die unspektakulären, die schwärenden Symptome verborgener Pathologien richten soll, muss das begriffliche Instrumentarium der Anerkennungstheorie auch für die subtileren Folgen versagter Anerkennung empfindlich sein.

»Entfremdung« und »Verdinglichung« sind keine antiquierten Begriffe

Honneth verfährt mit großer hermeneutischer Sensibilität, wenn er seine leitende Intuition an Beispielen aus der Literatur oder an behutsam analysierten Alltagsphänomenen erläutert. Dem verletzbaren Anderen können wir nur gerecht werden, wenn wir durch Zuwendung und Unterstützung, durch Bestätigung und Anerkennung sein Ich stärken und sein Selbstvertrauen, seine Selbstachtung, sein Selbstwertgefühl fördern.

Um es auf den kontroversen Punkt zuzuspitzen: Nicht die Ermöglichung der moralischen Freiheit unter egalitären Gesetzen ist für Honneth der entscheidende normative Bezugspunkt, sondern die soziale Ermöglichung der ethischen Freiheit einer gelingenden Selbstbeziehung. Und diese wird als Ergebnis einer kooperativen Beziehung gedacht, die die Selbstverwirklichung eines jeden von der reziproken Wertschätzung aller anderen abhängig macht.

Honneth weiß, dass er nicht in eine Psychologie der Anerkennung abgleiten darf, wenn die Anerkennungstheorie ein Schlüssel für soziale Pathologien sein soll. Je schärfer er das Mikroskop auf einfache Interaktionen einstellt, umso größer ist die Gefahr des Gesellschaftsdiagnostikers, über die Köpfe der Betroffenen hinweg zu bestimmen, was ihnen wehtut, was mithin als Symptom gesellschaftlich entstellter Verhältnisse gelten kann. Im Bewusstsein dieser Schwierigkeiten hat Honneth seine Theorie der Anerkennung während der letzten zwei Jahrzehnte mit großer Konsequenz ausgearbeitet. Er hat mit Nancy Fraser eine viel beachtete Diskussion über die Frage geführt, ob mit dem Begriff der Anerkennung auch die drängenden Probleme der Verteilungsgerechtigkeit erfasst werden können. Er hat in den Tanner-Lectures einen höchst originellen Versuch unternommen, den klassischen Begriff der Verdinglichung als »vergessene« Anerkennung zu rehabilitieren. Er hat elementare Anerkennungsbeziehungen auch unter Aspekten der Erkenntnistheorie untersucht.

Diese losen Enden will Honneth nun in einer Rekonstruktion der Hegelschen Rechtsphilosophie zusammenführen. Es geht dabei um ein Resetting: Honneth tut den historischen Schritt von Marx zu Hegel zurück, um das Programm »von Hegel zu Marx« neu einzustellen. Darin lässt sich auch der riskante Versuch einer formalen Ethik wiedererkennen. Ein neues sozialethisches Vokabular soll den Beschreibungen der komplexen Gegenwartsgesellschaft wieder die kulturkritische Kraft verleihen, die nach Adorno im plappernden Tiefsinn versickert ist. Es fehlen beispielsweise nicht nur die aufspießenden Begriffe, um die Obszönität der jetzigen Krise anzuzeigen, sondern auch die denunzierenden Worte, um die tonlos eingewöhnten sozialen Verwerfungen blitzartig zu beleuchten.

Ich kann auf den Lebensabschnitt zurückblicken, den Honneth nun vor sich hat. Der 60. Geburtstag ist das richtige Datum, um ihm für sein anspruchsvolles Projekt Erfolg zu wünschen.

Simposi en honor d'Axel Honneth

Thomas Gregersen, en el seu blog Political Theory - Habermas and Rawls, que es troba en http://habermas-rawls.blogspot.com ha publicat el següent post:

A symposium in honor of Axel Honneth's 60th birthday will be held at Frankfurt University on July 17, 2009:

„Anerkennung und Kritik“
Symposium zu Ehren von Prof. Dr. Axel Honneth

Program

Fred Neuhouser (Columbia University) - Hegel und Rousseau. Zwei Begriffe der Anerkennung

Martin Seel (Frankfurt University) - Anerkennung und Aufmerksamkeit. Über drei Quellen der Kritik

Maeve Cooke (University College, Dublin) - Wertepluralismus und Selbstverwirklichung. Überlegungen zu einer postuniversalistischen Politik der Anerkennung

Christoph Menke (Frankfurt University) - Das Nichtanerkennbare. Oder warum das moderne Recht keine "Sphäre der Anerkennung" ist.

The symposium is arranged by Rainer Forst, Martin Hartmann, Rahel Jaeggi, and Martin Saar.

Comentari rebut sobre Crítica del Poder

Pedro García Pilán ha enviat el següent comentari sobre un post anterior, on comentava l'edició castellana de Crítica del poder, d'A. Honneth:

El libro se encuentra ya en las librerías, publicado por Antonio Machado Libros, que ha recogido el fondo de la antigua editorial Visor (actual distribuidora).

Moltes gràcies per l'aclariment.

Guardonat l'editor espanyol de l'Escola de Frankfurt

(Foto: EFE, manllevada de la web d'El País)

La Universitat Internacional Menendez y Pelayo ha concedit el doctorat honoris causa a Francisco Pérez González (Pancho), fundador de l'editorial Taurus, responsable de traduccions al castellà de Benjamin, Horkheimer, Adorno, Habermas, etc.
Més informació ací.
Taurus és ara part del grup PRISA:
http://www.taurus.santillana.es

Edició aniversari dels textos filosòfics de Habermas

L'editorial Suhrkamp ha anunciat una edició, en cinc volums, dels textos filosòfics de Jürgen Habermas, tot coincidint amb el 80é aniversari del filòsof social alemany, que se celebrarà el 18 de juny. Els volums són:
Vol. 1: Fonamentació teòrico-lingüística de la sociologia.
Vol. 2: Teoria de la racionalitat i del llenguatge.
Vol. 3: Ètica del discurs.
Vol. 4: Teoria política.
Vol. 5: Crítica de la raó.
Més informació:
http://www.suhrkamp.de/philosophische_texte_344.html

Textos sobre comunicació, mitjans i cultura

La pàgina web nombre falso (www.nombrefalso.com.ar) presenta una selecció de textos de l'Escola de Frankfurt sobre comunicació, mitjans de comunicació i cultura, que es poden descarregar d'internet. Són:

• Jürgen Habermas: Sobre el concepto de opinión pública
  
• Max Horkheimer y Theodor W. Adorno: La industria cultural. Iluminismo como mistificación de masas
  
• Theodor W. Adorno: Televisión y cultura de masas
  
• Alicia Entel, Víctor Lenarduzzi y Diego Gerzovich: La Escuela de Frankfurt en América Latina
  
• Walter Benjamin: La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica
  
• Jesús Martín-Barbero: Industria cultural: capitalismo y legitimación

La relació completa de textos, en:

http://www.nombrefalso.com.ar/index.php?opcion=apuntes

Traducció anglesa de Patologies de la raó

Columbia University Press ha publicat el passat 9 d'abril la traducció anglesa de Patologies de la raó, d'Axel Honneth. El llibre té 236 pàgines i l'ISBN 0231146264 i 978-0231146265. La traducció és del professor James Ingram, qui ja ha traduït algunes obres de Honneth.

La descripció que fa del llibre és:
Axel Honneth has been instrumental in advancing the work of the Frankfurt School of critical theorists, rebuilding their effort to combine radical social and political analysis with rigorous philosophical inquiry. These eleven essays published over the past five years reclaim the relevant themes of the Frankfurt School, which counted Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Jürgen Habermas, Franz Neumann, and Albrecht Wellmer as members. They also engage with Kant, Freud, Alexander Mitscherlich, and Michael Walzer, whose work on morality, history, democracy, and individuality intersects with the Frankfurt School's core concerns.

Collected here for the first time in English, Honneth's essays pursue the unifying themes and theses that support the methodologies and thematics of critical social theory, and they address the possibilities of continuing this tradition through radically changed theoretical and social conditions. According to Honneth, there is a unity that underlies critical theory's multiple approaches: the way in which reason is both distorted and furthered in contemporary capitalist society. And while much is dead in the social and psychological doctrines of critical social theory, its central inquiries remain vitally relevant.

Is social progress still possible after the horrors of the twentieth century? Does capitalism deform reason and, if so, in what respects? Can we justify the relationship between law and violence in secular terms, or is it inextricably bound to divine justice? How can we be free when we're subject to socialization in a highly complex and in many respects unfree society? For Honneth, suffering and moral struggle are departure points for a new "reconstructive" form of social criticism, one that is based solidly in the empirically grounded, interdisciplinary approach of the Frankfurt School.

Congrés sobre Benjamin

Mateu Cabot (mcabot@uib.es, www.mateucabot.net) i altres professors de la Universitat de les Illes Balears han llançat una primera circular per a un Congrés sobre Walter Benjamin, el contingut de la qual copie a continuació:

Congreso Walter Benjamin Ibiza 1932-2010
19-20 de Abril 2010
PRIMERA CONVOCATORIA – Marzo 2009

El pensamiento de Walter Benjamin (1892-1940), lejos de estar clausurado, contiene potentes herramienta para descifrar la realidad de nuestro complejo y globalizado modo de vida actual. La reflexión de Benjamin, realizada en un contexto histórico y vital como mínimo dramático, obtuvo de las dos estancias del pensador en la isla de Ibiza (en 1932 y 1933) un enorme caudal de inspiración. Las que serán nociones centrales de su pensamiento maduro, experiencia (Erfahrung) y narración (Erzählung), encuentran en la isla de

Ibiza, pobre y tradicional en aquellos años, un excelente laboratorio de trabajo: calibrar (viniendo del corazón de Europa, como era el Berlin de principios del siglo XX) el resultado de la modernización: las luces y las sombras de lo que significan los enormes avances tecnológicos y las profundas transformaciones sociales del último siglo. Setenta y cinco años después, apenas quedan rastros de aquella Ibiza cerrada y atrasada. Mientras tanto, las ideas de progreso y modernización, otrora ideales incuestionables, ha sido despojadas de sus ropajes y vistas en su justa dimensión. Es hoy de extrema actualidad la cuestión de la continuidad de nuestras formas de vida culturales, sometidas a las exigencias económicas de un mercado globalizado. Walter Benjamin, en esta coyuntura y en esta isla, pensó cómo conservar aquello que debía pervivir, como si de nuestra alma se tratara; que debía pervivir ante el viento huracanado de la civilización; aquello encarnado en Beethoven, Bach, Rembrandt, Goethe, Baudelaire, ...

El congreso se estructurará en tres partes:
1. Conferencias sobre la actualidad del pensamiento de Walter Benjamin.
2. Sesiones de trabajo para la presentación y debate de trabajos de investigación sobre el autor.
3. Actividades relacionadas con su mundo (música, literatura, vida cotidiana).
Se celebrará en el Club Diario de Ibiza (http://club.diariodeibiza.es) situado en la ciudad de Ibiza, los días 19 y 20 de abril de 2010 (lunes y martes).
El programa, preliminar, del congreso es la siguiente:

El programa, preliminar, del congreso es la siguiente:
................2010-04-19.......................................2010-04-20
Mañana.....Inauguración del congreso............Sesión de trabajo 2
Tarde........Sesión de trabajo 1.........................Sesión de trabajo 3
Noche.......Inauguración de la exposición........Concierto de clausura

PRESENTACIÓN DE TRABAJOS:
El Congreso está abierto a la presentación de ponencias sobre la actualidad del pensamiento de Walter Benjamin. Las comunicaciones aceptadas serán presentadas por el autor en las sesiones de trabajo programadas. En ellas, cada ponente dispondrá, para la presentación y debate de su ponencia, de 45 minutos (30 de exposición y 15 de debate).
Las comunicaciones tendrán una extensión máxima de 5.000 palabras (20 páginas de 2100 caracteres, aprox.). Se remitirá asimismo un resumen de no más de 200 palabras junto con el boletín de inscripción. Una comisión técnica velará porque se ajusten a la temática del congreso y a los requisitos formales publicados. La fecha límite de presentación, para proceder a las tareas prácticas de todo congreso, será el 1 de marzo de 2010. Las ponencias expuestas en el Congreso se publicarán en unas Actas que editará la UIB y que serán remitidas a los participantes.

ORGANIZACIÓN
Entidad convocante:
Universitat de les Illes Balears, Departament de Filosofia i Treball Social,
Área de Estética.
Entidades colaboradoras:
Club Diario de Ibiza,
Comité Organizador:
Mateu Cabot, Vicente Valero, Helena Tur, Pau Frau
Información/Contacto:
Prof. Dr. Mateu Cabot
Departament de Filosofia i Treball Social
Universitat de les Illes Balears
mcabot@uib.es
www.mateucabot.net

Adreces d'Adorno

A diferència de la versió de l'editorial Suhrkamp, la traducció castellana de la biografia d'Adorno preparada per Stefan Müller-Doohm (En tierra de nadie. Theodor W. Adorno: una biografía intelectual. Barcelona: Herder, 2003), no inclou un vell mapa de Frankfurt on estan indicades les adreces més importants en la vida d'Adorno. El mapa, l'anomenat Pharus-Plan, es pot consultar en la biblioteca digital de Harvard en:
http://vc.lib.harvard.edu/vc/deliver/~maps/011453470

Les adreces que indica Müller-Doohm són:

1. Botiga de vins de Bernhard Wiesengrung
Schöne Aussicht, 7
Vivenda de la família Oscar Wiesengrund (fins a setembre 1914): Schöne Aussicht, 9

2. Escola bàsica Deutschherrern
Am Deutschherren-Kai (Adorno va assistir des de 1910 fins a 1913)

3. Kaiser Wilhelms Gymnasium (és a dir, Centre de Secundària Emperador Guillem)
Hedderichstraße (Adorno va assistir des de 1913 fins a 1921)

4. Vivenda dels pares d'Adorno a partir de 17.9.1914
Seeheimer Straße 19, Frankfurt-Oberrad

5. Johann Wolfgang Goethe-Universität
Fundada l'any 1914 a Frankfurt. (Adorno va assistir entre 1921 i 1924)

6. Institut für Sozialforschung
Fundat el juny de 1924
Viktoriaalle 17
(marcat amb un punt blau al mapa)

7. Hoch'sches Konservatorium
Eschersheimer Landstraße 2

8. Vivenda de Th. W. i Gretel Adorno, des de 1950
Kettenhofweg 123
(marcat amb un punt roig al mapa)

(A continuació us deixe unes fotos d'aquesta vivenda i la placa commemorativa)

Llibre d'entrevistes a Honneth

L'editorial Campus Verlag ha publicat el llibre Erneuerung der Kritik. Axel Honneth im Gespräch [Renovació de la crítica. Converses amb Axel Honneth], amb edició de Mauro Basaure, Jan Philipp Reemtsma i Rasmus Willig (Hg.).
El llibre té 215 pàgines, el seu ISBN és 978-3593388595 i el preu és de 21,5 euros a Alemanya.
Mauro Basaure és membre de l'Institut de Recerca Social (IfS) a Frankfurt i del Groupe des Sociologie Politique et Morale de París; Jan Philipp Reemtsma és estudiós de la literatura, escriptor i cap del Hamburger Instituts für Sozialforschung; Rasmus Willig és president de la Danish Sociological Association i professor a la Universität Roskilde de Dinamarca.

Vídeo de Honneth a Barcelona

Ja està disponible el vídeo de la conferència d'Axel Honneth en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona. Podeu veure'l fen clic en ací:

http://www.cccb.org/ca/curs_o_conferencia-impureses-28716

Traducció de la Crítica del poder de Honneth

Ha estat anunciada la traducció castellana de la Crítica del poder d'Axel Honneth, amb el subtítol "Fases en la reflexión de una teoría crítica de la sociedad". El llibre té el ISBN 978-84-7774-778-9, per bé que encara no apareix al web de cultura. Això fa que la identificació de l'editorial siga encara confusa. Apareix de vegades com Visor Distribuciones o com Antonio Machado Librerías, segons els catàlegs de les llibreries on line. La portada no fa justícia a l'austeritat de l'edició original o de la reedició de Suhrkamp.

Nou llibre de Wellmer

L'editorial Hanser, en la col·lecció Edition Akzente, ha publicat el llibre Versuch über Musik und Sprache, d'Albrecht Wellmer. A la contraportada llegim: "La música és a hores d'ara heterogènia com en cap altre temps passat. En la seua relació amb el llenguatge es mostren els desafiaments estètics de la composició contemporània."

Fotografies de l'Institut

Us deixe tres fotografies de l'Institut per a la Recerca Social (Institut für Sozialforschung), seu tradicional de l'Escola de Frankfurt, que he fet el 20.04.2009.

Llibre de Sauerwald sobre Honneth

Gregor Sauerwald, un professor alemany que viu a Montevideo, on imparteix el curs «El pensamiento latinoamericano» (Universidad Católica de Uruguay), va publicar l'any passat, 2008, en l'editorial Lit de Münster, el llibre Reconocimiento y Liberación: Axel Honneth y el pensamiento latinoamericano. Por un diálogo entre el Sur y el Norte, dins de la col·lecció Discursos germano - iberoamericanos, vol. 6. L'obra té 336 pp. i un preu de 24,90 euros. ISBN 978-3-8258-1439-7. L'editorial l'anuncia en la seua pàgina web amb el text següent:
La unidad del libro, una antología de textos, publicados la mayoría en diversas y dispersas Revistas latinoamericanas después de 2001, es indicada por el mismo título Reconocimiento y Liberación, cuyo desarrollo consiste en acercar dos posiciones: la Teoría del reconocimiento de Axel Honneth, debatida en el Norte, y la Teoría de o para la liberación, representada en el Sur por el Filósofo latinoamericanista Arturo Andrés Roig, con la finalidad de posibilitar el necesario diálogo entre estas teorías, ambas críticas de las ideologías actuales en el global village. La publicación en Alemania tiene el interés de hacer conocer entre los estudiosos de América Latina las dificultades de este acercamiento.

Honneth, a Barcelona

El periòdic El público ha entrevistat Axel Honneth, arran la seua visita a Barcelona, per impartir una conferència al CCCB. Podeu llegir l'entrevista a l'enllaç: http://www.publico.es/culturas/208751/ocasion/vida/intima

Patologies de la raó, traduït al castellà

L'editorial Katz ha publicat Les patologies de la raó, d'Axel Honneth, en castellà, amb traducció de Griselda Mársico, i 213 pp. El llibre ha estat editat a Espanya, al gener de 2009, amb ISBNISBN 9789871283897. Tot coincidint amb aquesta edició, passat dilluns Axel Honneth va impartir una conferència al CCCB, amb el tema «el menyspreu». Espere que el vídeo de la conferència es puga descarregar aviat. 9788496859494, i a l'Argentina, al març de 2009, amb